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被认为是至今最好的版本。《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》。产生时间约在元末明初，是中国古代四大名著之一。关于《水浒传》的作者历来说法不一，除目前广泛认可的作者为施耐庵外，历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说，前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著等。还有一种观点认为主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理、编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》中，说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。这种观点在学术界颇有影响力。《水浒传》部歌颂农民的长篇章回体，《水浒传》生动地描写了梁山好汉们从到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路。

珠崖的弃与保提示：汉元帝初元三年（前４６），朝廷有一场著名的廷辩。争论的焦点是远在几千里之外的海南岛内珠崖郡要不要放弃。西汉著名政论家贾谊的曾孙、时任金马门待诏的贾捐之力主废弃珠崖，认为“珠崖不足贪，弃之不足惜”，理由有一是尧舜禹三代圣王的疆域都不大，而且判定一个君主是否圣贤，不在于统治地域的大小，而在于他是否实施教化。二是揭露扩边增地的原因是君主的贪欲和好大喜功。三是从当时的国力和关东大饥、珠崖之难等实际出发，建议汉元帝罢兵，撤销珠崖郡。王商则认为要继续珠崖平叛。其理由一是两条：一是不能长蛮夷之乱，亏先帝功德；二是弃朱崖不符合儒家经义。这里要指出的是：尽管汉元帝采纳了贾捐之的撤销珠崖郡，但贾捐之的理由从现代国家理论来说。

正因其看似“天经地义”的或无可非议的，就直接等同于“无限合理”的了。无论如何，只要仍然在无原则地膨胀自己的理性，或者更具体地说，只要仍然在基于一种斯多葛主义式的逻辑，并且以洛夫乔伊所揭示的那种方式，大而化之地推导出“伟大的存在之链”，那么，这个如此合理、丝丝入扣的世界，还有什么地方值得我们再去批判和改进，而人类社会又怎么再去谋求进一步的发展？当然，如果借用的一句名言，“批判的武器”在此也可以变成“武器的批判”，也就是说，这样一种过于故步自封、洋洋自得的理论，其实已经显得相当贫乏孱弱，哪里还有什么力量来改造我们的世界!因此，相对于那种“自由儒学”的提法，我本人更倾向于提倡“批判儒学”。——这样的提法意味着。