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决定或改变了一定的历史进程。这里所说的“国策”，它包含以下一些内涵：或是在在夺取的过程中，如何去击败对手，如何去争取民心？或是在一个新王朝建立后，如何巩固？如何安抚或被击败的对手？如何安民，如何施政？或是在四伏的末代王朝，如何救亡，如何图存？或是一个王朝进入中期，面对种种积弊，如何革新，如何更化？面对外族入侵，是战还是和？战如何进击？和如何羁縻？面对地方是剿还是抚？剿如何征调，如何勤王？如何挫削？面对君主的、征战、修宫苑、近佞臣，眼看国家就要驰入灾难深渊，如何犯言直谏，挽狂澜于既倒？君主们是如何改过自新，使国事日新；或是怙恶不悛，直至败亡？面对朝臣的结党营私、朝政日非，如何去抗争、指斥？凡此种种。

君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰（32）乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对（33）。缜又对曰：“呜呼！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”（《南史》卷五十七本传）作者介绍范缜（约450-515），南朝齐、梁时无神论思想家、道家代表人物。字子真，南阳舞阴（今河南省泌阳县羊册镇古城一带）人。

为康王时宜（或释俎）侯夨所作的祭器。有人认为“夨”就是吴国的国君周章，也有人认为“夨”是周章的弟弟——虞仲。1954年出土于江苏丹徒县烟墩山西周墓。簋高15.7厘米，口径22.5厘米，足径17.9厘米。器侈口，圆形，束颈，鼓腹，四兽首耳，高圈足，有四扉棱。下缘附边条。腹部间饰涡纹、夔龙纹，圈足饰鸟纹。腹饰圆涡纹及夔纹，圈足饰夔纹。内底铸有铭文12行、120余字，全文如下：惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：〔迁?侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百，厥百又，厥宅邑三十又五，〔厥〕百又四十。锡在宜王人〔十〕又七裏。