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辽宋时期，汉语在西域特殊社会环境中通行不衰；元朝时期，汉语的通行处于无可替代的地位；明朝时期，汉语在西域的通行落入低谷；清朝时期，汉语在新疆的通行迈上新的。我认为，上述论断是符合历史实际的，为本论题研究的进一步深化提供可资借鉴的重要参考。本书余论中补论了通览汉语在西域通行两千多年历史的如下基本认识，即两千年来汉族一直在西域参与开发建设，汉语是西域发展史上不曾断绝的语种，汉语两千年来一直是西域社会的通用语，现代新疆汉语方言是汉语在两千年通行中逐渐形成的，汉语在西域通行的意义等。无疑，这些认识不仅有画龙点睛之义，也深化了本论题研究。掩卷沉思，我略总结出书中的几处亮点：其一，作者关于各族群间语言的交往交流交融是增强中华民族凝聚力的推进器的论述。

石雕中国起源很早，大约在东汉末年就颇具规模。但是由于它的理论不及佛教完善发达，因而在艺术的表现形式上也滞后于佛教艺术。自南北朝后，师法佛教，奋起直追，至唐代形成较完备的体系，的宫观及其供奉的内容也逐渐蔚成大观。耐人寻味的是，艺术一方面是模仿佛教艺术，另一方面佛教艺术中也渗入了的内容。自唐以后，建筑盛极一时，的复兴也遏制了佛教文化的发展，文学和艺术中反映市民生活的内容日渐增多。影响到造型艺术，也使其丧失了前代雄奇伟岸的气派，趋向于工整、细致和柔美的样式风格。遗憾的是，今存之宫观多为明清重建，早期遗迹保留极少。我们只能从为数不多的石雕作品，窥探古代石刻艺术的成就。从大足石窟的某些具有影响的造像可知。

初步消化食物，将其变成食糜，然后由脾进行消化、吸收，化生为精微营养物质。而要完成上述功能，脾与胃的正常生理功能应相互协调，才能正常发挥。脾的运化功能旺盛，则机体的消化吸收功能才能健全，才能为化、气、血、津液提供足够原料。巳时原则巳时主脾清晨七点到九点之间，不吃饭不喝水是对身体很不好的做法。七到九点是胃经值班的时间，我们吃的饭菜需要来进行运化，转化为精气神，转化为血液。脾胃相表里，脾胃分不开，有人不成行，这样的人或者很胖或者很瘦，胖也是虚胖。这个时代胖人太多，这种多是习惯于不吃早餐和经常吃宵夜的人。得的人也是这些人，早饭不吃，到下午时猛吃，在亥时前不睡觉。所以说胃的调理是很重要的。调理从七点开始。