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决定或改变了一定的历史进程。这里所说的“国策”，它包含以下一些内涵：或是在在夺取的过程中，如何去击败对手，如何去争取民心？或是在一个新王朝建立后，如何巩固？如何安抚或被击败的对手？如何安民，如何施政？或是在四伏的末代王朝，如何救亡，如何图存？或是一个王朝进入中期，面对种种积弊，如何革新，如何更化？面对外族入侵，是战还是和？战如何进击？和如何羁縻？面对地方是剿还是抚？剿如何征调，如何勤王？如何挫削？面对君主的、征战、修宫苑、近佞臣，眼看国家就要驰入灾难深渊，如何犯言直谏，挽狂澜于既倒？君主们是如何改过自新，使国事日新；或是怙恶不悛，直至败亡？面对朝臣的结党营私、朝政日非，如何去抗争、指斥？凡此种种。

由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首。对古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》，是记载中国封建社会初期关于冠、婚、丧、祭、朝、聘、射、乡诸种典礼仪节的书，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。《仪礼》中保存的仪节单很多，曾有“礼仪三百，威仪三千”的记载。但传到汉代只剩了十七篇（士冠礼第士昏礼第士相见礼第乡饮酒礼第乡射礼第燕礼第大射仪第聘礼第公食大夫礼第觐礼第丧服第士丧礼第既夕礼第士虞礼第特牲馈食礼第少牢馈食礼第有司第十七）。

青铜鼓是中国古代南方和西南少数民族象征财富和权力的重器，可作典礼乐器、军鼓，也可用于贮存财物和放置。此青铜鼓鼓面及周身所饰五铢钱纹，系汉代中原地区青铜器上的常见纹饰，表达了人们祈求富贵的美好愿望，说明当时西南各族和汉族在经济交往、文化融合上的密切关系。五铢钱纹青铜鼓现藏于国家博物馆。晋宁骑士四牛虎耳青铜贮贝器1955年—1960年考古工作者先后四次对云南晋宁石寨山墓群进行发掘。墓群的年代，大抵是战国到西汉末年。其土了一大批，有铜鼓、铜贮贝器、铜俑、铜葫芦笙、铜动物、铜枕等。其中最具滇文化特征的就是这个骑士四牛虎耳青铜贮贝器。根据该墓同时出土的西汉五铢钱，可以断定为西汉作品。贮贝器是滇国特有的青铜器。