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现存的平面八角形密檐式石塔系南唐时高越、林仁肇重建。塔为密檐式，五级八面。自下而上分为塔座、塔身和塔刹3部分，通高18栖霞寺舍利塔米，全用白色石灰岩石砌造。塔座3层，自下而上为基座、须弥座和仰莲座。基座平面雕刻游于海水和祥云之中的龙、凤、鱼、鳖等纹饰，侧面雕石榴、凤凰图案。须弥座上下叠涩部分，侧面雕覆莲及石榴、狮子、凤凰纹饰，中间束腰部分作八面体，8个转角处均雕作半圆形角柱，柱上浮雕力士和立龙形象，柱间浮雕释伽牟尼“八相成道图”。须弥座上置有三层莲瓣的仰莲座，以承塔身。塔身5层，每层均出檐深远，檐口呈曲线，上刻莲纹圆形瓦当和重唇滴水，背端饰龙头。第一层较高，约3米，撩檐石立雕飞天形象，八面转角雕作仿木倚柱。

这样构思活动才能顺利展开。构思活动的情状：《文赋》生动地描绘了构思活动的情状；首先要进行丰富的想象活动，想象活动超越时空，无限丰富和广阔，所谓“精骛八极，心游万仞”。情与物在想象过程中的结合，是艺术构思的心然结果。当艺术意象在作家的思维过程中形成以后，就要用语言文字作为物质手段，使它具体地呈现出来。为了寻找最精彩的、最能充分表现在构思中形成的艺术意象的语言文字，就要“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”，上天下地去寻找。并且，这语言文字还要具有性。灵感在构思中的作用：陆机认识到灵感的作用，认为灵感不是人力所能左右，而应顺乎自然。陆机简介见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《陆士衡集》。《文赋》把文体分成十类：即诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。

无论相对于任何具体的社会形态，孔子的思想都只是铺垫了作为底层的运思原则，也都只是借此发出批判的理论根据。事实上，如果再回顾到本文之初，当孔子讲出“知之为知之，不知为不知”的时候，他就已经在认识中划定了清晰的界面，或者说是划分了两个切开的断片。可即使如此，本着“有限理性主义”的精神，我们也不应去毫无原则地，去掩饰、弥缝和闭合这样的裂痕，更不应再对一个莫须有的完美或充实世界，去重新进行不厌其烦和明知虚假的反复确认。恰恰相反，我们应当无畏地回到孔子的立场，对于我们既的确是置身于其中、却又并不是全然可知的世界，去保有相应的好奇与开放，保有理性的警觉与自限。换句话说，即使由此带来了相应的悲剧感，我们对于这种悲剧的努力克服。