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包括衣物、乐器、家具、兵器、茶具、佛具等各种宝物9000多件。20世纪30年代，中国学者傅芸子多次进入正仓院，曾发出这样的感慨：“吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”从“物”还原唐代文化风尚从物品和风尚的角度还原中国古代的物质与文化生活，是近年颇受关注的一个角度。在美术史研究中，大量考古发现令研究者确信，中国古代艺术对于“器物”的执著已成为重要特点，对“器”的执著与“礼”在社会中的重要性密切相关。《唐物的文化史》中详尽的史实和丰富的图像例证，为我们通过物品还原唐代，呈现了一条清晰的脉络。这本书通过各个时代掌权者（圣武、仁明、藤原道长、足利义满、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等关键人物）的实证说明：“唐物”不仅与他们的权力和文化紧密相关。

2018年，是公众关于唐朝的想象力极为旺盛的一年，不仅有《三联生活》对于唐朝“城市、女性、诗歌、胡风”所做的专刊，更有日本正仓院一年一度的宝物陈列大展。学界对于唐代这个“兴兴轰轰、橙红色的时代”、文学、艺术和所做的研究，亦极大地调动了人们讨论与探究唐朝的热情。从正仓院的宝物说开去收藏唐物的风尚，其实就是一种尚古的嗜好。正仓院陈列物以圣武遗物为基础。这位笃信佛教、热爱大唐文化的，渴望将当时日本的首都平城京打造成一个像长安那样的文化中心。除了圣武旧藏外，正仓院还收藏了皇室捐赠、重臣比丘等进献以及亚洲各地来的宝物。来源一为唐代传入日本的中华精致，二为经由中国传入日本的西域，三为奈良时代日本仿制中国所制成的物品。

葵瓣口盘，有的口沿四至五处凹进，腹壁配以内凹的直线；有的口沿作波浪起伏，花瓣丰满，给人以轻巧活泼之感，配以滋润的青釉，引人喜爱。隋和初唐仍生产的鸡首壶，到了中唐则逐渐演变为执壶。中唐及其以后，多产执壶。执壶是一种酒器，根据记载，它的正式名称应作注子，习惯上称作执壶。中唐的执壶，喇叭口，短嘴，嘴外削成六角形；腹部硕大，把手扁宽，壶的重心在下部。晚唐执壶的形状有了明显的改变，颈部加高，嘴延长，孔加大，椭圆形腹上有四条内凹的直线，美观而实用。故宫博物院所藏出土于浙江绍兴唐墓的越窑执壶就是中晚唐时期的典型代表。到了五代时期的越窑瓷器，器物主要有碗、盘、杯、碟、洗、釜、罂、罐、缸、唾壶、执壶等。五代晚期越窑青瓷刻划纹饰逐渐兴盛起来。