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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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这类器物最引人注目的特点就是满布器身的彩绘图案，不止外壁、外口沿这些常见有纹饰的地方，就连器盖内壁、内口沿处等只要眼睛所能看到的地方都绘满精美的图案。图案的布局繁密而不杂乱，画工娴熟自然，线条流畅潇洒，意境神秘飘渺。就这类器物的绘画风格和内容来看，具有汉代以来的帛画及漆画的遗风，具有独特的时代气息。现藏南京市六朝博物馆。左：１９８３年南京市雨花台区长岗村出土的西晋青瓷釉下彩盘口壶右：２００４年南京市大行宫出土的西晋青瓷釉下彩盘口壶盘口壶西晋青瓷魂瓶1976年在江苏吴县枫桥狮子山西晋墓土。魂瓶又称谷仓罐，是随葬用的冥器，流行于三国吴及西晋时期。魂瓶成型工艺十分复杂，采用了贴片、手捏、模印、镂雕等技术。

《阮步兵集》三国阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。少年时代，胸怀壮志，目空一切，曾到广武面对楚汉古战场慨叹说：“时无英雄，遂使竖子成名”。随着司马氏上的得势和曹魏的风雨飘摇，处世态度由积极转向消极。思想上崇奉老庄之学，上则采谨慎避祸的态度，生活上则嗜酒任诞，发言玄远，口不臧否人物，与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。但其是非之心并未泯灭，常以青白眼看人，并撰文作赋，对名教礼法大加挞伐。景元四年（263）司马昭自封晋公，加九锡，仿曹代汉故事，指定阮籍写“劝进文”。此时好友嵇康已被害，出于自身的软弱。

各有风格，各有千秋。自古以来，书学大家的学习经历也各不相同。最终都同样取得了成功、做出了成就。至今，中国书法已成为一个民族符号，代表了中国文化博大精深和汉民族文化的永恒魅力。自此以后，“行草隶篆”成为汉字书写的四种主要体式；“楷如立，行如走，草如飞”也成为中国书法万世不易的法则。先秦书法先秦是中国书法奠定基础时期周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随著书体的嬗变而愈加丰富起来。为学术界公认的中国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美。