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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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包山2号楚墓《迎宾出行图》曾侯乙墓内棺漆画1978年5月出土于湖北省随县擂鼓墩曾侯乙墓，时代为战国早期。漆画在内棺左右侧板及头档上，外表以生漆为地，用黄、黑、灰三色装饰图案和神异图像。其神异图像绘于左右侧板户牖纹图案两边，内棺左右侧板漆画基本对称，画面用整齐的方框分割成各相对独立部分。内容诡秘，并以蛇形图案为主要装饰。神异图像主要有四类：第一类为人面鸟身者四躯，皆头著两尖饰物，两翅舒展，一手握戈腹部画鳞纹，两腿叉开，有扇形尾翼，有的专家认为是引魂升天的“羽人”；为戴假面者八躯，头颈都有复杂饰物，胸腹饰兽面，执双戈跨下若火焰状纹，有人认为是驱鬼逐疫的“方相氏”第三类为羊首人身者八躯，位于方相氏下。

一宿复遣人追取，谓为使人谬误，欲以戏淑”。至于王玄谟，沈庆之说他“未踰两将”。岂止没有超过檀道济、到彦之，而且还有着说大话、贪婪这些人格上的缺陷和作为将领却畏敌怯阵等致命伤。他好战却不善战，屡战屡败又屡败屡战：任车骑府参军时率兵增援颍川太守李元德，结果在与北魏的交战中大败而回；景平二年，荆州刺史谢晦任命王玄谟为行参军、武宁太守。结果谢晦兵败被杀，王玄谟却得到赦免；宋文帝打算北伐中原，众大臣争相献策，其中以王玄谟最为积极。宋文帝听了王玄谟的进言，十分振奋，对人道：“听了王玄谟的话，让人有封狼居胥的想法”元嘉二十七年（450）七月，宋文帝命王玄谟为宁朔，随辅国萧斌北伐。王率东路军主力进攻重镇滑台，城中多茅屋。