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什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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而八十年代以来,战国秦汉古籍的不断出土,促使古典文献研究,转而瞩目于出土材料,这一股学术新潮,必将带动:“古文书学”的兴起,为古典文献学增益全新的研究领域。文献一词,始见于孔子说夏商之史文献已不足征。故文献也者,概指文章典册而言。厥后马端临《文献通考》,四库列入政书类,犹存其意。盖足以见一代之典章制度者,才可以称为文献。但秦火以后,汉人拾遗补阙、搜罗散佚,整齐文献之意义就扩及于一切旧图籍、旧资料。针对这些旧籍,为之编目订疑、刊谬录异,乃有了文献之学。从事者,初尚仅恃辑录之劳,渐次而讲整理纂述之术,备典故于昭代,拾坠绪于微茫,彬彬称盛,累代不绝。迨及近世,既承清儒考校之后,复援西人科学方法之技,整理国故。
为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)”【评说】孟子继承孔子的德治思想,发展为“仁政学说”。所谓“仁政”就是将人人皆有的“不忍之心”实行到国家上。推己及人,恩及百姓,保民而王,就可以实现国君的理想——“王天下”。
这是高校系统第一个专门从事古籍数字化的专业研究机构。几年来,电子文献研究所多次承担北京市和学校的科研课题,参与了《儒藏》、《中华大典》等国家重大科研课题;与南京师范大学、四川师范大学、鞍山师范学院联合研发的《中国古代文学史电子史料库》,获得2005年度北京市教学改革成果二等奖,已经在全国十几所高校推广应用;大型古籍全文检索数据库――《国学宝典》共收录古籍5000种,总字数逾10亿汉字,其规模达到《四库全书》的1.5倍,在学术界产生了广泛影响,网络版《国学宝典》已被海内外数十家研究机构订制使用,其中不乏美国哈佛大学、德国国立图书馆等世界知名的研究机构。此次会议可谓顺天应时,势在必行,一为回顾过去。