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什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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到了汉代,肖形尊虽已不太流行,但仍为人们所钟爱。这件铜尊采用犀牛的造型,为古代生息在中国肥硕健壮的苏门犀。它目视前方,昂首伫立,头部有一前一后的双角,两耳短小耸立,双目为料珠镶嵌,虽小却闪烁有光,充满了奕奕的神采,颧骨突起,仿佛可以透过皮肤感觉到骨骼的形状和起伏,口部一侧设有管状流口,用于倒酒。器腹圆鼓中空,显得腹部皮肉十分松弛,但结实有力,富有韧性,背部有椭圆形尊口,上覆素面铜盖,盖有活环,可以开合,用于注入酒液。犀牛短腿粗壮有力,为三瓣蹄,有力撑着沉重的躯体,尾尖稍翘。其骨骼、头部轮廓、肌肉、蹄足比例准确,体态雄健,肌肉发达,酷似真犀。犀尊表面遍饰精细的错金银云纹,全身布满的流云嵌入了断断续续的金银丝好像犀牛身上的毫毛。
东汉作品。该灯设计精美。其结构可分为灯座、灯盏、烟道三部分。灯座为一头伫立状的黄牛,体型肥硕,神态憨厚,蹄足短矮,双目圆睁,双耳耸立,低首俯视,口张开状,似乎正在鸣叫。显得雄健强劲,威武稳重。牛腹中空,牛尾卷曲螺旋上举。黄牛背负筒状管道,上接穹隆状灯罩。灯罩的外观如一座亭子,承接在突起于牛背正中的圆形座基上,亭子的基部即是灯盘,作圆形,边缘双层,在两层边缘之间的凹槽中,可以镶入灯罩。灯盘的外侧又有一个扁平的短把,捉住把手可以转运灯盘,任意调节光照的角度。灯罩如两片瓦状的门扉,上面凿出组合成窗户状的菱形镂空,以使灯光透出。灯罩亦可启闭转动,既是为了挡风,也可以控制灯光的亮度和角度。烟道为一弧形圆管。
但基本上保持不变。现已成为古城西安独具一格的标志。现存的大雁塔建在一座长宽各约四十五米、高约四米的台基上。塔身七层,高六十米,底层各边长均为二十五米,全部用砖砌,磨砖对缝,通体呈方形角锥状。各层壁面均有砖砌成的扁柱及栏额,中砌突出的塔柱,形似开间。每层四面各有一个拱券门洞,可凭栏远眺。塔底层四面皆设石门,门楣和门框上均有精美的线刻佛像。其中以西门楣的说法图最为生动:阴刻宽敞华丽的殿堂,中坐佛像,面部、衣纹一丝不苟,传为唐代名画家阎立本之手笔。图中的佛殿,笔笔按照比例详细画出,其屋脊、兽吻、飞檐、风铃、斗拱、柱基、面砖、石阶都清清楚楚,像是立体的工程画,将唐代建筑的特色一一表现出来,这在中国建筑史上具有极高的研究价值。