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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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陕西安县常家庄村北出土的石鲸和牛郎、织女像。西汉武帝元狩三年（前120）；汉武帝于上林苑开凿昆明池，雕牛郎、织女像分别利于两岸。牛郎、织女像是根据富有诗意的古老民间神话传说中的形象而造，原放置昆明池的东西两岸，昆明池象征银河，两像隔水遥遥相对。由于剥蚀过甚，已失当年风貌。牛郎像现存陕西博物馆，织女像今在长安斗门镇。河南登封中岳庙前的一对石人是东汉时期所造，形象更为朴拙。河北望都、四川重庆、峨眉、芦山等地都出土了一些东汉石俑，以河北望都二号墓出土的骑马俑最为完好。望都骑马俑刻划了一位买鱼沽酒、骑马悠然而归的骑者，雕刻细致，马腹与基座之间已作镂空处置，标志着圆雕技艺益加成熟。另外，东汉出现了佛教题材的石雕。

各个击破。当然，这并不意味着连横之策比合纵之策高明，主要是因为山东六国之君偏狭的一己之私、缺乏长远的战略目光，加以彼此错综复杂的利益纠葛，没有始终如一地贯彻实施合纵之策，这在《苏秦说齐闵王合纵》中已经指出。但这也说明苏秦游说六国合纵采用的抓住六国君主都想保存自己又同时想付出最小而获取最大利益的自私心理来肯定优势、指出、出谋划策、分析利弊、以利导之，使对方乐于接受自己的主张“利导法”，本身就存在对对方的自私和目光浅短估计不足。张仪也擅长于战略谋划、长篇游说和辩论。他游说秦昭王同样是采用“利导法”，即秦要统一天下的雄心或者说野心，也是从分析天下大势入手，指出秦国有如此优越的地理形势尤其是拥地千里、带甲百万的优势。

强弱相差很大，那智士的计谋也不能救它。险阻的地势也不能保它。蜀国地势不是不险要，高山上接云霓，深谷不见日月，关隘险道，束马悬车方能通过，有一夫操戈，千人莫挡之势。然而灭蜀进军时，蜀国好像连一道篱笆都没有，我军斩将夺旗，斩杀敌军数万，乘胜席卷蜀地，直捣成都城下，汉中一带的蜀兵，像鸟栖于巢一样不敢出动。这也并非蜀人不愿战，实在是力量不足与我军抗衡。到刘禅投降时，蜀地各营垒官兵便悄然四散。目前江淮的难渡不会超过剑阁，山川的险要不会超过岷山汉水，孙皓的暴虐超过刘禅，吴人的贫困甚于巴蜀，而大晋的多于前世，军饷兵械多于往日。不趁此机会平吴，而屯兵据险相守，使役夫日夜辛苦于徭役，旷日持久。这种状况不能维持长久。