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什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉(3),臣未之闻也。无以,则王乎(4)?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也(5)”曰:“若寡人者,(6)可以保民乎哉?”曰:“可”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰(7):‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之(8)?”对曰:“将以衅钟(9)”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫(10),若无罪而就死地(11)”对曰:“然则废衅钟与(12)?”曰:“何可废也,以羊易之(13)。’不识有诸(14)?”曰:“有之”曰:“是心足以王矣(15)。百姓皆以王为爱也(16),臣固知王之不忍也”王曰:“然,诚有百姓者(17)。
线条圆健似铁,愈圆愈方;结构左右对称,横平竖直,外拙内巧,疏密适宜。是秦篆正宗,具有极高的艺术价值。泰山刻石的断石于明代出土,残存篆书二十九字,释文为“臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白”。清乾隆五年(公元1740年)毁于火嘉庆二十年(1815),泰安旧尹蒋因培带领同邑柴兰皋在山顶池中搜得残石2块,尚存10个字,遂将残碑嵌于岱顶东岳庙壁上。清道光十二年(1832),东岳庙墙,泰安知县徐宗干“亟索残石于瓦砾中”,嘱道人刘传业将残石移到山下,嵌置在岱庙碑墙内,并写跋记其经过。光绪十六年(1890),县令毛大索十日,得石于城北门桥下,后重置于岱庙院内。宣统二年(1910)知县俞庆澜为防刻石遭风雨剥蚀。