西安哪里能辟谷——【专业】辟谷复食期间有哪些

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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如是，繇役也。且匈奴不可不备，乌桓不可不忧。（50）今久转运烦费，倾我不虞之用以澹一隅，（51）臣愚以为不便。校尉临众幸得承威德（52），奉厚币，拊循众羌，谕以明诏，宜皆向风。（53）虽其前辞尝曰“得亡效五年”，宜亡它心，不足以故出兵（54）。臣窃自惟念，奉诏出塞，引军远击，穷天子之精兵，散车甲于山野，虽亡尺寸之功，媮得避慊之便，（55）而亡后咎余责，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。臣幸得奋精兵，讨不义，久留天诛（56），罪当万死。陛下宽仁，未忍加诛，令臣数得孰计。愚臣伏计孰甚，不敢避斧、钺之诛，（57）昧死陈愚，唯陛下省察。（充国奏每上，辄下公卿议臣。初是充国计者什三，中什五，最后什八。（58）有诏诘前言不便者。

攻打没有罪的国家以便掠取土地，没有罪的人民以便夺取利益。这样做却想让宗庙平安，让国家不危险，不是很难吗?今日如有人说：“某某人有很多财物，他家房屋的后墙很潮湿，看家的狗死了，这是可以挖墙洞的好机会”那么一定要责备这个人。如果说：“某某国遇到荒年，它的城墙低矮，它的防守器具很少，可以偷袭并且夺取它”却不责备说这样话的人。《周书》中说：“逝去的不可追回，未来的不可等待，能使世道贤明的，就叫做天子”。所以在今天的社会上，有能分辨好和不好的，他称王天下是不难的。区别好话和恶言的关键在于道义，在于爱民。爱护百姓，对百姓有利，作为原则来说是太重要了。在海上漂泊的人，漂泊十天、三十天，看到象人的东西就很高兴。

一是“我用你也用”，即中华本使用的标点，国学本也使用；二是“我改你也改”，即认为古籍中脱字、错字的地方，在中华本中进行了修正，并在校勘中做了记载，国学本也采用了相同的做法；三是“我错你也错”，即中华本点校存在错误的情况，被某些专家指出，国学本也发生同样错误。综合以上三种情况的举例说明，可以看出双方版本的一致性。对此国学公司进行了针锋相对的反驳，同时运用自己研发的技术，对二十四史进行了全文逐字比对，发现中华本和国学本两者之间也存在着众多“你用我未用，你改我未改，你错我未错”的现象，并获取了大量例证，足以证明国学本与中华本有着重要区别，中华本提出的“作品与点校作品的内容完全相同”的论断并不成立，也足以证明国学本是一项独立劳动的结晶。