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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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以善于表演缘橦而著称。汉代杂技表演者从都卢艺人那里吸收了一些缘橦技巧。最初的缘橦表演，橦是立在地面上的，后来又发展成为“额上缘橦”。在山东沂南汉代画像石中有这样的场面：一名表演者以额顶橦，橦上部装横杆和圆盘，3名演员在上面做鸟飞状或倒挂。在汉代图像中，还有一根橦上可以攀上9名表演者的画面，犹如群猿攀木，紧张热烈。当然难度还是这种车橦表演，晋代陆翙撰的《邺中记》就有关于杂技橦车表演的记载：“设戏车，立木橦其车上，长二丈，橦头按横木，两伎儿各坐一头，或鸟飞，或倒挂”。汉代辞赋中也有关于橦车表演的描述：“戏车高橦，驰骋百马，连翩九仞，离合上下。或以驰骋，覆车颠倒”；“突倒投而跟挂，譬陨绝而复联。忽跟挂而倒绝。

这是非常有意义的。这次人机大赛的意义，已经远超主办方的设想。它的影响已经超出了围棋界，超出了科技界，更大程度上也是一个文化。这几天我看了大赛的棋谱和一些媒体的报道，有三点感受：一是强者至上，在围棋界，谁的水平高，谁就拥有更多发言权。二是大道至简，道理是最简单的。三是弱势平衡，世界上不能只有强者，弱者是和强者共存共生的。李世石一盘的翻盘，只是计算机在那个时候犯了一个错误，而这个错误其实是它使用技术的一个特征，是算法本身的缺陷。当时是一个很复杂的死活计算问题，计算机就把它算错了，这个弱点恰恰说明这是一个软件，是一个计算机。而且它的强项也是计算机的强项，不是人的强项。整个过程应该还是一个非常有说服力的技术的展现。

这种说法可能性并不大。因为据《左传》从鲁隐公元年至庄公十三年齐鲁两国的战事资料，共发生四次，即桓公十年冬、桓公十三年春、桓公十七年夏、庄公九年秋、庄公十年春。其中鲁国战败的有三次：桓公十年、桓公十七年、庄公九年、庄公十三年，这与《史记》关于曹沬的记载相同。假如曹沬就是李零所说的曹刿是同一人，那么，那他本身就是“肉食者”而且是三次打了败仗的“肉食者”，又怎么能在“长勺之战”前在乡人面前批评“肉食者”呢？再者，两人的性格反差太大。从《左传》记载的“曹刿论战”、“谏庄公如齐观社”两件事来看，曹刿是个足智多谋、沉稳持重的家和重礼知义的家，绝不是个“以勇力事鲁庄公”的莽夫。而且在三战三败怎么可能突然变得如此聪明。