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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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辽宁义县奉国寺的七佛、菩萨、天王塑像；造于重熙七年（1038年）的山西大同下华严寺薄迦教藏殿的三身佛、、菩萨和天王塑像群等。辽代的佛教雕塑中，特别是一些胁侍菩萨，面型和渐趋修长，呈现出一种新的优美的风格。例如刻造于辽兴宗重熙年间（1032—1054）的山西大同观音堂的十大明王石雕像，就属于优秀的佛教石雕作品，与前代相比，它们仅仅是趋向于修长的造型，风格更为优美典雅。此外，在内蒙古巴林左旗等地，还遗留有辽代的佛教石窟。金代佛教寺庙造像的分布，大都在山西境内。着名的有天会年间（1123-1137年）的平遥县慈相寺，五台县佛光寺（建于天会十五年，1137年），约造于天会至皇统年间（1129-1149年）的大同善化寺等。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂建成后，武则天又命僧薛怀义铸大佛像，大像的小指也可以容纳数十人，又于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。至此，佛教达于极盛时期：中国佛教八大宗派的祖庭佛寺皆建于此时，著名的佛寺如西安大慈恩寺、华严寺，广州六祖寺，舒州三绵阳碧水寺，五台山佛光寺等。小型的佛教供养像如1953年在河北曲阳修德寺曾出土隋代纪年铭刻的石像81件，大多已残破，其中隋代的石雕供养佛像多属20—30厘米的小型白色大理石像，其中有件高36厘米坐像。这尊佛像虽已残缺头和右手但仍能看出作者高超技法和造型能力。衣纹处理上，随着佛像坐姿疏密有致，富有装饰性，带有“曹衣出水”的韵味，并且成功地运用这一点来表现人体结构、躯体的起伏。

是因为这样学生就会对这些主题有更深入全面的了解，进而学会把它们作为分析工具，并以此形成他们自己对我们的世界的认识”总体而言，本书的专题设计符合历史事实，成一家之言。二本书的第二个特点是具有“全球视野”。如果说上述的八大主题是《全球通史》的构架与血肉，那么该书的视野犹如她的大脑一般全面深刻。本书作者特别指出：“本书以及书中每一个转折点和主题所涉及的范围，都是全球性的”为何一本世界历史必须要有全球视野？著名史学家艾里克?霍布斯鲍姆说：“史学家尽管关注的是微观方面的事情，但他们必须放眼全世界，不是出于我们许多人仍然忠于的理想，而是因为它是理解人类历史，包括任何人类特殊部分历史的必要前提”（《史学家——历史神话的》。