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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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凡天文、算术、字学、韵学及仙释家言，靡不通晓。而尤以躬行为重”《艺概》是同治十二年（1873年）写成的，是刘熙载对自己历年来谈文论艺的札记所做的集中整理和修订。六卷中，《书概》和《经义概》分别谈论了书法艺术同诗与画的关系以及治经与八股文写作的关系，其他部分都是专门论述文艺创作的。他的写作目的也相当明确，就是“举此以概乎彼，举少以概乎多”，达到举一反触类旁通的目的。《艺概》是作者平时谈艺的汇编，成书于晚年。全书共6卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。作者自谓谈艺“好言其概（《自叙》）。

在我国古典文学史上亦占有重要地位。【注释】（1）（秦）假道于周以伐韩：秦国向东周借道去攻打韩国。秦国，指秦武王四年（公元前307）；借道，借道。（2）周恐假之而恶于韩，不假而恶于秦：周王担心借了会得罪韩，不借又会得罪秦。周王，指周赧王姬延，时为赧王八年(前307)。（3）史黡谓周君曰：史厌对周天子说。史黡，即史厌；周君，周天子。此时为东周周赧王(?-前256年)，姬姓，名延，亦称王赧，周慎靓王之子，东周第25位君主，也是东周最后一位君主，公元前315—前256年在位，共59年。（4）“君何不令人谓韩公叔曰:“秦敢绝塞而伐韩者，信东周也：为什么不派使者去见韩国宰相韩公叔呢?让他对韩公叔说:“秦国敢穿过险要之地去攻打韩国。

也不敢公开，只能采取拖延之术，以“岁月已晚”为由，“请待明年”。唯有太子步兵校尉沈庆之力排众议，“虽千万人吾往也”，提出意见。这封《谏北伐疏》文辞虽短，但很有说服力，且涉及当前国力、敌我双方态势、历史教训，以及文帝北伐的决策方式等诸多方面。在国力方面，他认为经过悬瓠之役，国力大伤。“六军之盛，不过往时”；当时刘宋实力已无法与北魏直接对抗，即所谓“马步不敌，为日已久”；从历史经验来看，他以为北府名将檀道济、到彦之北伐尚且无功，王玄谟等“未踰两将”，其结局必然“重辱王师，难以得志”。并公然批评文帝北伐的决策方式，“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济”。当然，“白面书生”并非不能谋北伐大事，主持著名的淝水之战的就是“白面书生”谢安；