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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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敦煌莫高窟的北朝洞窟现存36个，除第461窟在北区外，其余皆分布在南区中段第二层和第三层。洞窟窟门均东向。除第285窟有西魏大统五年发愿文题记外，无可供断代的直接性材料。通过对洞窟形制、塑像、壁画、装饰纹样的分类排比，可将北朝洞窟分为四期。第一期：包括275窟。三窟南北比邻，自成一组。其开凿年代尚无定论，有的学者认为其开凿年代约相当于北凉占领敦煌时期，即北魏明元帝泰常五年—道武帝太平真君三年。有的则认为此组洞窟开凿年代的上下限为当从接近北魏孝文帝太和八年（484）和太和十一年（487）起，至太和十八年（494）迁洛后不久。第二期：洞窟主要有260六个窟。

四川地区又陆续发现一批画像砖墓，如1996年11月，广汉市新平镇罗家包发现8座汉代砖室墓，出土了收租、宴乐、锱车、轺车、渔猎、燕集、酒肆、捕俘、乐舞、二骑吏、五铢等画像砖上百方，仅4号墓就出土了46方。四川画像石大多分布在成都地区及其附近的广汉、德阳、新津、彭县、新都、邛崃、彭山、宜宾等县，一般属于东汉晚期作品，都是实心砖，是镶嵌于墓壁间作为壁画装饰用的。砖面画像是和砖的成型时一起模制而成的，类似浅浮雕的形式，与陕西、河南一带多模印成的画像砖大异其趣。四川画像砖在题材上也很有特点，一般没有像山东画像石上那些大量描写忠孝节义之类的历史故事和大量的神话故事，只有少量的如西王母、伏羲、女娲、日、月等画像。

于1988年10月20日在北京发行大足“养鸡女”石刻与邮票小佛湾在圣寿寺左侧，现存造像2000余躯，有“父母恩重经”、“十大明王”、“地狱变”、“柳本尊行化”及浮雕小像等。在毗卢庵前，有三级方形石塔1座，上两级刻释迦诸佛及赵智凤像，第1级四周满刻经目，故名经目塔。其中有赵智凤所造新字数十个，为字书所不见。该处有宋碑1通，刻“唐柳本尊传”，字迹部分可识，相传为赵智凤转刻于此，可考柳本尊轶事广大寺距圣寿寺里许，造像刻于广大寺外的悬崖上，为三躯半身像，头有螺髻，戴冠。龙潭摩崖造像距圣寿寺约2公里，下部一坐像，头戴笠，束带，反首仰望。另有观音菩萨等像及残题2则。松林坡距圣寿寺约1公里，摩崖龛，刻佛、菩萨等像。