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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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这是其一；和戎后边疆地区就不再害怕，人民就习惯于在那里的土地上生活，管理田地的官吏就能完成农业生产，这是其二；戎狄都臣服晋国，晋国周边的国家就因此而受到震动，各诸侯国就更慑服于晋国的国，这是其三；用仁德来安抚戎族，将士就不会劳苦，战衣兵器不致损坏，这是其四；以后羿为借鉴，施行仁德，远方之人会来归附，国内也会安宁，这是其五。请君主考虑吧”荐居，逐水草而居；贵货易土：重视财物而轻视土地（指不愿农耕）；贾（gǔ）：买卖；边鄙不耸：安宁。耸动，纷扰；亲近；田野；穑人，管理农业生产的；事晋，臣服于晋国；怀威，慑服于其国威；安抚；师徒，将士；不勤，不辛劳；远方。（23）公说，使魏绛盟诸戎，田以时：晋悼公很高兴。

和尚献武夷山茶，这位县官饮此茶后竟出了奇事，一百病全消。为感激此茶济世活人之德，县官亲攀茶崖，把一件大红艳披于茶树之上，故此茶以“大红袍”名之。不论此说是否合情理，武夷茶与佛门有线则是真实无伪的。安溪铁观音“重如铁，美如观音”，其名取自佛经。普陀佛茶产于佛教四大名山之一的浙江舟山群岛的普陀山，僧侣种茶用于献佛、待客，直接以“佛”名其茶。庐山云雾原是野生茶，经寺观庙宇的僧人之手培植成家生茶，并进入名茶系可。君山银针产于湖南岳阳君山，《巴陵县志》记载：“君山贡茶自清始。每岁贡18斤。谷雨前知县遣山僧采制一旗一，白毛茸然，俗称白毛尖”此茶仍由僧人种植。黄山毛峰是毛峰茶中，《黄山志》载：“云雾茶，山僧就石隙微土间养之。微香冷韵．远胜匡庐”云雾茶就是今之黄山毛峰。桂平西山茶初产于西山观音岩下。惠明莱因浙江惠明寺而得名。别说产于中国的茶，就是日本的菜也是由佛门僧人由中国带回茶种在日本种植、繁衍并成世界重要产茶国之一。

呈现出百花齐放的争艳状态。此时春秋战国时期青铜器的种类和造型出现许多新的变化：鼎已经采取部件分铸和焊接的方法，增加了器盖；甗由上下合体变为上下分铸；豆有盖，深腹；新出现了体、盖合为球形的敦。酒器和水器的样式中，壶的变化最为复杂，有圆形、扁形、方形、匏形等；铜镜也开始流行；还有实用的铜灯、带钩等。剑、戈则是南方的吴、越制作最精。青铜器上的纹饰，也从过去奔放的粗花一变为工整的细花。转向于繁缛华美，追求装饰性，最常见的是蟠螭纹。所谓蟠螭纹即是以两条或者更多的小螭龙缠结在一起，连续反复穿插盘旋，具有华美繁缛的艺术效果。与之相配的还有几何形纹、贝纹、垂叶纹和綯索纹，规律。它们朝图案化方向发展，再也不具备神秘意义。