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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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乌龙茶的产生，还有些传奇的色彩，据《福建之茶》、《福建茶叶民间传说》载清朝雍正年间，在福建省安溪坑乡南岩村里有一个退隐将军，也是打猎能手，姓苏名龙，因他长得黝黑健壮，乡亲们都叫他“乌龙”。一年春天，乌龙腰挂茶篓，身背上山采茶，采到中午，一头山獐突然从身边溜过，乌龙举射击但负伤的山獐拼命逃向山林中，乌龙也随后紧追不舍，终于捕获了猎物，当把山獐背到家时已是掌灯时分，乌龙和全家人忙于宰杀、品尝野味，已将制茶的事全然忘记了。翌日清晨全家人才忙着炒制昨天采回的“茶青”。没有想到放置了一夜的鲜叶，已镶上了红边了，并散发出阵阵清香，当茶叶制好时，滋味格外清香浓厚，全无往日的苦涩之味，并经心琢磨与反复试验，经过萎雕、摇青、半发酵、烘焙等工序。终于制出了品质优异的茶类新品――乌龙茶。安溪也遂之成了乌龙茶的着名茶乡了。

陈军琪谈到创作时，表达的正是这样的内心感受：“绘画创作是非常快乐且极度痛苦的矛盾的交织体。愉悦来自主观内心的关照和释放达到与观者的思想交流产生共鸣，在创作过程中不断地追求新的艺术境界。烦恼来至客观的现实与理想的距离，在改变的过程中所付出的代价总是遥遥无极，为了理想常常违心地服从现实”他是个执着的艺术跋涉者与追逐者。他的画作布满了他的心血，也印证了他的才华。我是跟随他的《穿蓑衣的鄂西北老农》走进他的画作的。《穿蓑衣的鄂西老农》使我经验了一次从视觉感受到心理体验的冲击。形象细节描绘的真实与联想空间的开放，在这幅作品中实现了几近完美的结合。作品展示了“天机云锦”的丰富与厚重；也显示了坚实而独特的表现力。

子长县北三号窟释迦佛坐像安岳县毗庐洞宋代佛雕位于四川安岳县城东南二华里的云居山上。其中宋刻“西方三圣”最为壮观，保存完好。佛高5米余。中为（观无量寿佛），左为菩萨，右为大势至菩萨。三尊雕像面庞丰满，神态安详，体型匀称。据今存大像旁《普州院观音像碑记》，三尊像初创于北宋徽宗元符二年（1099），竣工于大观元年（1107），历时八年。毗庐洞内“柳本尊十炼图”，形象个性鲜明，为宋代雕刻精品。左：大足宝顶山“柳本尊十炼图”右：安岳县毗庐洞“柳本尊十炼图”柳本尊名居直。不知父母，是由嘉州（今四川乐山）的一名官吏收养的。养父死后，以柳为姓氏。传说是因为当年乐山城北有一棵大柳树，那柳树长的一个大疫瘤逐年长大。