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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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但那种大狮小狮“顾抱负赘”的生动活泼形式，却都是从金代创制中来的。它们虽然分属于不同的时期，但归根结底都是佛教石刻艺术对中国古建装饰雕刻的影响所致。辽、金时期遗留的建筑石刻遗迹，虽仿唐宋旧式，但也有的新形式。现存于石家庄烈士陵园的一对铁狮子，堪称古代狮子雕塑的杰作。如芦沟桥上的望柱石雕，那种大狮小狮“顾抱负赘”的生动形象，就始见于金代。属于建筑装饰性的金代小型石狮群雕，当推北京的芦沟桥。小件石雕工艺品我国小件石雕工艺品历史十分悠久，但在中上古的相当长的时期并不发达。自宋代以后，市民生活日益丰富，以多种形式和题材适应社会各阶层需求的石雕工艺品才日渐发达。当时人们利用各种石料，将其雕刻成花插、花瓶、座屏、山水盆景、图章以及各种小件石雕工艺品。

底卷而浅，受半升已下”品种晚唐代越窑海棠式瓷碗唐代蓝灰釉霜斑壶1956年黄河水库考古工作队在发掘陕县会兴镇一座唐墓土。这件唐代蓝灰釉霜斑壶，高30.9厘米，花瓣形口，细长颈、溜肩、丰腹，下腹渐收敛。近底处划深弦纹一道，平底。肩一侧置把手。唐壶造型的总体特点是倾向短颈、壶体饱满，轮廓线。肩、腹两侧分置短流和曲柄。柄、流之间系双系。这件蓝灰釉霜斑壶的颈部细长，腹体长圆欠饱满。口沿作花瓣式，且无短流，与唐代典型的壶式相比有明显的差异。单丝一种吸收了西亚形器特点而创造的新壶式。因此，考古家们称这种壶式为“胡瓶”。蓝灰釉霜斑壶通体施釉，以黑蓝、天蓝、月白、银白几种色釉层叠相间，深浅交错。宛如夜空中的礼花。

瓣七均雕宝珠。束腰部分为蔓形莲茎叶蕾式浮雕，下为圆形单瓣敷形带。圆座周分六格，每格长方形有雕饰花边。格内各雕伎乐一人，分别各执排箫、横笛、腰鼓等乐器。台座雕饰浑朴晶莹完美，瑰丽大方。成都万佛寺遗址唐观音菩萨头像这座观音菩萨石雕头像出土于成都西郊的万佛寺。万佛寺曾是成都著名古刹，位于成都通锦桥边，相传创建于东汉延熹（158-167），从南朝至明代的千余年间，香火连绵不断。根据文献和出土造像题记，万佛寺南朝时名安浦寺，唐代名净众寺，宋代改名净因寺，明代又名万佛寺，明末毁于兵乱。1953年在万佛寺旧址修建房屋时，发现了石刻造像百余件，其中有年号的五件，年代自梁至唐都有，造像大多残缺不全，但又精美绝伦。