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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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或是服从不同利益集团需要，或是观察的角度不同，解决问题的思路不同，对时势的判断不。因为事物是立体的，世界也不是扁平的，那种非此即彼，“不是..就是”认识事物和解决问题的方式，并不能客观世界和解决问题，也不应成为我们判别这些针锋相对的论点的依据就是今天的史学家和古典文学专家们，对这些处置谁对谁错、孰优孰劣不也是众说纷纭、莫衷一是吗？相反，我们通过这些不同、甚至针锋相对的决策和举措的论辩，以及最后某种方案的选取和实施。既可以看出其奏对提出者的品格、风范和卓识远见，更可以从中看出当时的经济状况、社会风尚和精神主调，从而了解历史是如何形成的？这对今人也许更有启迪！《名臣对立国策论辩选评》中还有一类，严格说来并非名臣之间不同的乃至针锋相对的论辩。

子长县的北，富县的川河、阁子头寺等石窟、摩崖造像近20处，规模都不很大，一般来说，宋代佛教石窟的规模要逊于前几代，但艺术水平却很高。其中四川保留宋代雕刻最多。仅大足县就有北山、宝顶山、南山、石门山、妙高山、舒城岩、佛安桥、玉滩、七拱桥等十余处。安岳县境内也保留了一批水平颇高的宋代石刻。尤其是大足石窟，可谓宋代石窟雕塑艺术的代表。宋以后佛塔，多为砖石结构，引人注目的是佛教石经幢的兴起。公元7世纪后半期随着佛教密宗的东传，佛教建筑中啬了新形式——经幢。初唐时期，开始用石刻模似丝帛形的经幢，陕西富平永昌元年（689）的经幢是较早的遗物。石刻经幢多立于佛殿之前，因而对衬托华丽庄严的佛教建筑起到一种画龙点睛的作用。

茶道宁德，“茶道”是中华民族对世界文明的一大贡献，也是中国传统文化的重要组成部分。早在唐代就有了“茶道”一词，《封氏闻见记》记载：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行”与茶圣陆羽同时代的皎然和尚，在《饮茶歌》中也两次提到了“茶道”一词。可一千多年之后的今天，笔者遍翻《新华辞典》、《词源》、《辞海》等等工具书，却找不到这个词条。为什么我国历代茶人、文人墨客没有给“茶道”下个完整的定义?这也许是因为受老庄“道可道，非常道;名可名，非常名”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”等思想的影响。还有佛教也主张：“道由心悟”。倘若硬要给茶道下一个定义，或许有可能淡化了通过心灵去参禅悟道时产生的神秘感。和中国茶人一样。