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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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因此制定古籍电子图书标准，推出电子古籍善本，是古籍电子化的必经之路。整理文渊阁二十四史，就是这一工作的很好实验。如果该书整理成功，必将成为古籍电子化过程中的一个重要标志。定位在解决电子版的问题，不与中华书局争论学术研究的版本价值。要明确校点的体例，建议就此建立一套古籍电子化的校点规范。要充分阐述四库本的价值。建议在古籍电子化过其价值充分展示出来，这是取信于人的学术基础。建议立项出版。《二十四史》作为《四库全书》中最重要的组成部分，而清乾隆时开四库馆，馆臣多是当时的硕学名儒。经过馆臣整理、修改、审定的文渊阁四库全书本《二十四史》，独具面貌，在版本学、校勘学、避讳学、语言文字学、思想史等领域都有不可替代的重要价值。

任命比他本领高强的管仲为相。齐桓公同意后，又去劝管仲。管仲对鲍叔牙说：“我与召忽共同侍奉公子纠，既没有辅佐他登上君位，又没有为他死节尽忠，实在惭愧。又去侍奉仇人，不是让天下人耻笑吗”？鲍叔牙对管仲说：“做大事的人，常常不拘小节；立大功的人，往往不需他人谅解。你有治国的奇才，桓公有做霸主的远大志愿，如你能辅佐他，日后不难功高天下，德扬四海”。结果管仲为相，成就了齐桓公的霸业，也成就了自己一生英名。管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。管仲临死前，齐桓公征求他的意见，让鲍叔牙接任。管仲对桓公说：“鲍叔牙是君子，善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的”。小人易牙把这话传给鲍叔牙。

3.株帘洞（清嘉庆年有交易记载）。据说不止这三处。建国后，经科研单位长期研究，成功实现无性繁育，现在武夷山地区广为种植。但因各山场条件不同，茶韵品质也相异。因发展需要和利益趋势（前有龙井茶、铁观音炒作），岩茶内部起了争论和争斗。对外原先叫卖岩茶的都改叫卖大红袍了。同时出现纯料大红袍（无性繁育种）、商品大红袍（拚配大红袍）等等概念，人为地造成了相当严重的混乱。目前市场上大量流通的所谓大红袍，一种为无性繁育的，但要看是生长在哪里；一种是拚配的（再分两种：一是配方中有大红袍茶青，一种是根本没有但香气口感滋味等品质相似且有自己特点）。还有就是生长在其他山场的奇丹种也有叫卖时称大红袍的。总之，市场上商家说是卖大红袍的。