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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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正好以饮茶来调整精气，故饮茶自古以来受到僧人们的推崇。坐禅是佛教的重要修行内容之一，而坐禅与饮茶是密不可分的。僧人坐禅，又称"禅定"。唯有精神、排除杂念、清心静境，方可自悟禅机。而饮茶不但能"破睡"，还能清心寡欲、养气颐神。故古有"茶中有禅、茶禅一体、茶禅一味"之说。意指禅与茶叶同为一味，品茶成为参禅的前奏，参禅成了品茶之目的，二位一体，到了水融的境地。在佛教昌盛的唐代，饮茶尤为僧家所好。僧众坐禅修行，均以茶为饮。其中除提神外，也以茶饮为长寿之方。那时僧众们非但饮茶，且广栽茶树，采制茶叶。在我国南方，几乎每个寺庙都有自己的茶园，而众寺僧都善采制、品饮。所谓"名山有名寺，名寺有名茶"，名山名茶相得益彰。

以综合报道中国经济发展与动态，或报道中国某一领域或某一地区经济发展现状与趋势的节目，比如“中国经济”、“中国地产”、“投资”、“直通世界”等专题；还有将旅游与经济相交融，全面展示某个地区发展现状的综合节目，如介绍东北老工业基地旅游与商业投资潜力的“走进哈尔滨”、“慧眼识吉林”，推介广西发展新活力之都的“活力钦州”，展示城市改革开放新风貌与商业投资新机遇的“走进广东”、“飞鸿故里―佛山”、“崛起中的新阜阳”，不仅让香港民众了解了这些对方的旅游资源与经济发展，还吸引了大量的香港人前往这些地方旅游，投资创业。另外，中国旅游与经济台还承办和协办众多大型旅游推介，主题展览，高峰论坛等活动。如今，中国旅游与经济台（香港有线电视23台）已经在差异化竞争中发展成为香港有线电视的核心信息频道。

在北宋有《三经新义》，到南宋则有《四书章句集注》，构成宋学的完整体系，到明清继承汉宋方有《四书五经》。经学学风和释经方法的转变实不仅仅是思想文化内在理路的转变，更折射着社会历史内容和观念的变动。北宋的荆公新学力图通过建立刚健、完善社会制度来实现儒家的理想，结果是导致权力膨胀、公行；南宋由朱熹完成的道学或理学反其意而行之，欲从正君心、重塑君主“圣人”形象来实现先王的社会秩序，结果是君心不仅没有被“正”，反而使整个社会呈现在“万马齐喑究可哀”之中。从目前的研究看，经学学风和释经方法的转变对中国古代社会特别是对宋代社会历史影响的重估，还远远不够。而傅乐焕先生对宋型文化已有论述（当然还需新的补充），不赘。