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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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也有划“乾×年”（即乾统某年，1101—1110）年款的。亦有划朵花或在下腹部划契丹人物图案的。这件茶末绿釉鸡腿坛圆体高身，溜肩，腹部微鼓，腹下修长，小唇口，平底。灰缸胎，坚硬，满施茶末绿釉，底无釉，肩部竖刻“乾二年田”四字款，字体刚劲有力。“乾二年”即“乾统二年”]（1102）系辽代天祚帝耶律延禧的年号；“田”应为制作者的姓氏。辽代鸡腿坛是因其器体细高如鸡腿而得名，是契丹族特有的一种貯藏器，在辽墓中常有发现，此器是目前发现的同类器中的精品。辽代赤峰窑茶末绿釉鸡腿坛金代大同窑黑釉剔花小口瓶1955年出土于山西天镇县夏家沟，现藏北京故宫博物院。黑釉剔花小口瓶为大同青磁窑产品。大同是辽、金的西京。

决定或改变了一定的历史进程。这里所说的“国策”，它包含以下一些内涵：或是在在夺取的过程中，如何去击败对手，如何去争取民心？或是在一个新王朝建立后，如何巩固？如何安抚或被击败的对手？如何安民，如何施政？或是在四伏的末代王朝，如何救亡，如何图存？或是一个王朝进入中期，面对种种积弊，如何革新，如何更化？面对外族入侵，是战还是和？战如何进击？和如何羁縻？面对地方是剿还是抚？剿如何征调，如何勤王？如何挫削？面对君主的、征战、修宫苑、近佞臣，眼看国家就要驰入灾难深渊，如何犯言直谏，挽狂澜于既倒？君主们是如何改过自新，使国事日新；或是怙恶不悛，直至败亡？面对朝臣的结党营私、朝政日非，如何去抗争、指斥？凡此种种。

黄耇弥生，龛事氒辟，其万年永宝用。（据李学勤先生释文对照整理）现藏于宝鸡青铜器博物院。毛公鼎铭文西周作品，郭沫若定为周后期宣王时器。清道光末年出土，于咸丰二年（1852）由商苏亿年收购，现藏于台湾故宫博物院；鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，口沿上有厚实高大的双耳，深腹外鼓，腹如半球形，足呈马蹄形，口沿饰环带状的重环纹，颈部的两道凸弦纹之间亦饰以精美的重环纹，造型端庄稳重。毛公鼎价值是内壁铸铭文32行，长达499字，是我国迄今出土的青铜器中铭文最长的一件。铭文记载了周宣王告诫及赏赐大臣毛公的策名辞，以及毛公铸鼎的缘由，其大意是：为了中兴周室，革除积弊，周命重臣毛公要忠心佐王辅国，不可横征暴敛。