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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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这40尊罗汉有、印度高僧，有中国高僧慧远、慧可、慧顗，还有灵岩寺历任住持等造像。据张鹤云先生所著《山东灵岩寺》考证，现无确切文字材料记载其塑造年代，根据塑像风格，可暂定为宋代塑像。创作塑像的古代匠师们大胆地采用了写实风格，不但形体、比例、相貌与真人维妙维肖，血脉、筋骨也清晰可见，完全符合人体解剖学。这些塑像特征是变化多姿，现实感强，对人物性格刻划入微。这些罗汉中，有柱杖，有端拱，有静思默想，有纵目远望，有俯首低吟，有据理争辩，喜怒哀乐，都“夸而有节，饰而不诬”。塑像的衣饰贴体利落而富有节奏感，着意衬托出头部表情和手部动作，增加了艺术感染力。衣饰卷褶自然，面形较方，外眼角上吊，结构上筋骨逼真，有的脉管都隐约可见。

派魏绛与诸戎签订合约。重视治理，也恪守季节等规定。【翻译】(鲁襄公四年，)无终戎人的头领嘉父派孟乐到晋国，通过魏绛送给晋国虎豹的毛皮，用来请求晋国同各戎族建立和睦关系。晋悼公说：“戎狄不懂礼仪，不知道父子、君臣相亲相敬之道。又很贪婪，不如征伐他们”魏绛建议说：“诸侯们刚刚服从晋国，陈国又是第一次来与我们建立同盟，他们都在看我国如何处置，是否有德行。他们都在看我们的行动。我们有仁德，诸侯各国就会同我们亲睦;否则，就会背离我们。如果对戎族用兵，而楚国要进攻陈国，我们就无法去援救，那就是抛弃了陈国。华夏各国也会叛离我们。占领西戎诸国却失去中原华夏诸国的拥戴，这样的事能干吗？魏绛接着说：《夏书》中曾提到有穷国的后羿。

不能貌合而神离”原来我死死板板地临摹，就会犯貌合而神离的毛病。两个儿子也曾提醒我：“爸索性放开来写，反而更好”不过我还是牢记一句老话：先要下死功夫打基础，然后才能创新。学术研究如此，书法亦然。我现在大多不再一笔一画地临帖，而是花更多的时间读帖，拿着字帖反复地看，细细体味其笔姿和意态，吸收其神韵，转化为自己胸中的“成竹”，等到拿起笔来，却根本不看字帖，挥毫自如，达到一种潇洒自由的境界。我现在深深体会到，写字要写出自己的字体，就像写文章要写出自己的思想风格一样。书法和文章都是一个人的灵魂的直接体现。近三四年来，我写了几十幅条幅，还在客厅里挂了一幅，自我欣赏。有几位朋友来我家做客，居然称赞一番，向我索字。