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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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陕西安县常家庄村北出土的石鲸和牛郎、织女像。西汉武帝元狩三年（前120）；汉武帝于上林苑开凿昆明池，雕牛郎、织女像分别利于两岸。牛郎、织女像是根据富有诗意的古老民间神话传说中的形象而造，原放置昆明池的东西两岸，昆明池象征银河，两像隔水遥遥相对。由于剥蚀过甚，已失当年风貌。牛郎像现存陕西博物馆，织女像今在长安斗门镇。河南登封中岳庙前的一对石人是东汉时期所造，形象更为朴拙。河北望都、四川重庆、峨眉、芦山等地都出土了一些东汉石俑，以河北望都二号墓出土的骑马俑最为完好。望都骑马俑刻划了一位买鱼沽酒、骑马悠然而归的骑者，雕刻细致，马腹与基座之间已作镂空处置，标志着圆雕技艺益加成熟。另外，东汉出现了佛教题材的石雕。

君为是举而往之，非故业也，何以训民？(6)土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。（7）今齐社而往观旅，非先王之训也。（8）天子祀上帝，诸侯会之受命焉。（9）诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。（10）臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。（11）君举必书，书而不法，后嗣何观？”（12）公不听，遂如齐。【注释】（1）庄公如齐观社：鲁庄公要到齐国去参观祭祀土地神的仪式。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。周代的天子、诸侯和大夫百姓都要祭社，但各有不同：周天子所祭是社，代表中原及四方土地；诸侯所祭的社，代表封国领土；大夫至百姓所祭的公社，代表封邑或乡里的土地。（2）夫礼，所以整民也：礼，是用来端正百姓行为的。

“按照一条时间轴线把从早期人类的出现直到今天的演变过程按顺序一一介绍”，让学生自己来了解。第一篇主题“人类的起源和人类文化”将读者带入神秘的史前时代（公元前500万年—公元前10000年），开卷就向读者提出：“我们究竟来自哪里？人类是怎么会栖居到这个地球上来的？”本篇含多幅当今考古学家发现的古人类头骨等照片，为读者解开人类起源之谜。随着漫长的时间的推移，人类在发展道路上出现了一个转折点——“农业村庄”出现，读者就此进入了下一主题。第二篇主题“定居（公元前10000—公元1000年）”，向读者展现了一幅人类定居的画面，为满足社会演变进化的需要，地球上的人类从迁徙游牧到定居，其标志就是栖居地——早期的农业村庄出现形成。