武当山辟谷班—【20-22日】郭连杰辟谷

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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佛以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的重要活动是坐禅修行。佛“过午不食”，因而，需要有一种既符合佛教规戒，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理功能，使它成了僧侣们的饮料。古人认为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮助消化；三是“不发”，能抑制各种。所以，饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。中国佛教禅宗与茶的关系尤为密切。禅宗在初唐时期开始兴盛，随着禅宗的盛行，佛门推崇饮茶的风气更加普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》，此后，寺院茶礼越来越规范。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗僧人日常的功课。

应中国文化艺术人才中心邀请入编《影响中国的100位艺术大家》。美术作品追求现实生活的真实感受，情系浪漫的情怀，在单纯宁静的外表中蕴含着厚重的中华文化积淀，表以朴素的东方精神，作品中寄寓了中国的人文情怀，属于本格派。其早期作品，用中国写意的笔触和没有具体时空的构图以及西方色彩的光影和坚实的形体造型，表达浪漫抒情的意境，如诗般地画幅给人们无尽的遐想，宛如一曲曲节奏舒缓的小调，传达出画外的音乐，给人们以美的享受。近期的作品立志更加明显地加强调中华民族的传统文化观念，以“悟道之旅”为主脉，在作品中传达出更为浓厚的华夏民族的禅意。采用中华民族文化的典故，作品以风景与人物穿插、首创以油画长卷式的形式，系列地解读中国悠久的传统人文文化。

我甚至听见了声音，既是来自画中人物本身的气息，也隐约可闻画家饱含同情与理解的心声。或细腻的缠绵，或豪放的感叹，或婉约的温情，或恣肆的呼喊。当然，也有无声的幽思、梦想、期盼与恬淡，以致无声胜有声。可以毫不夸张地说，《穿蓑衣的鄂西北老农》是陈军琪对中国人物画像艺术的独献。陈军琪说自己的创作方法是浪漫现实主义，这种概括不一定准确。艺术家在进行艺术创造的时候，只听命心灵的呼唤和“终端”（画笔、键盘、琴弦、等等）的驱动，并不受某种预设的指导原则的制约。原则体现于作品，潜移默化、自然流露，不为宣言所规范。我认为，就作品而论，他基本上是属于现实主义画派的。正是这《穿蓑衣的鄂西北老农》证明了陈军琪现实主义的艺术功力。