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这幅丹青成为后世人思维中抱负社会的底本。老子以为“我有为，而平易近自化;我好静，而平易近自正;我无事，而平易近自富;我无欲，而平易近自朴”，并且无不为，以是而治其实不也不做，而是要靠万平易近的自为实现有为无不为，靠万平易近的自治实现无治无不治。“有为而治”意味着淘汰中的主观主义和盲动主义，尊敬的纪律，也每每上意味着给被统治者更多的自在和自动权，正在特定的汗青下具有必定的主动意义。修行到达玄同高度，就清楚都是虚幻的，都是无的。老子已“逾越”这一高度，以是，老子晓畅“为”，不管为无为无，为大为小，都是“无”，都是空。甚么是“有为”?“心”知其为乃是“空”，此为就是有为。

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